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从苏东坡到辜鸿铭，那些鼓吹妇女缠足、贻害中(🗡)国千年的文人们

一、苏东坡等那些咏叹女人小脚的文人们

首先我们来看一首应该被钉在(🗝)耻辱柱上的词——《菩萨蛮》，标签上写着——标题：《咏足》，作(🕡)者：苏轼。

涂香莫惜莲承步。
长愁罗袜凌波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从掌上看。

这首词写于1073年（宋英宗(🚰)熙宁(🎯)六年），诗、词、散文风格纵横恣肆、豪放自(🛡)如，书、画亦成就不凡的苏东坡，已逐渐成为(⏱)北宋文坛领袖，官职为杭州通守(〰)。这首《菩(🥎)萨蛮·咏足》虽写得比较随意、潦草，却是中国诗词史上专咏缠足的第一首词，赞美小脚歌妓行走时迷人的状态(💍)。当然也有苏(🕦)迷们为苏东坡辩护，说这首词中“并立双趺困”、“纤妙说应难”描写了女人缠足后的痛苦(⏪)，苏东坡是反对妇女缠足的。可这明显是先抑后扬的文法嘛，且看最后一句：“须从掌上看(🖥)”，这是对前一句(🏇)的回答，女子小(🕊)脚的纤(🍔)妙很难用语言去形(🖖)容，必须要放到手上去细细赏看！言外之意嘛，女人的小脚越是纤妙，越是迷人，越是需要好好赏玩。在自(🔥)身的生活作风上，苏东坡也好(👘)不到哪(🥦)里去。他一生姬妾众多，对这些姬妾的态度，则基本无情无意，仅仅是将她们视作私人物品而已。贬官之时，将身边的姬妾一(🎀)律送人，甚至其中有两妾已经怀孕在身。最令人(🥌)惊异的是，苏东坡居然答应一个朋友，用一个叫春娘的姬妾换这个朋友的马驹。哪知春娘誓死不从，激愤之下，撞树而亡。这样一个视女人为玩物的文人，怎么可能批判妇女(🎟)缠足嘛?

苏东坡塑像(📡)

苏东坡如此，宋词集大成者的辛弃疾也经常(🍥)作词咏叹一下三寸(🥄)金莲的美丽之处，表达一下对小脚的喜爱。看看这首《菩萨蛮·淡黄弓样鞋儿小》—(🅾)—

淡黄弓样鞋儿小。

腰肢只怕(⛎)风吹倒。

蓦地管(✏)弦催。一团(🤦)红雪飞。

曲终娇欲诉。定忆梨园谱。

指日按新(🔋)声。主人朝玉京。

辛弃疾

追随苏东坡的苏门弟子们，就更是留(😪)下(😓)不少这方面的诗词(🌶)了。秦观写有“脚上鞋儿四寸罗”，黄庭坚写有“从(✉)伊便窄袜弓鞋”……一时(💣)间(🔯)，欣赏、赞美女人的小(🤡)脚，简直是蔚然(🐱)成风。之后，就有更多的文人留下了赞美小脚的诗词(🔵)歌赋，比如“莲步娉婷”、“踏春有迹，步月无声”、“一弯暖玉凌波小，两瓣秋莲落地轻(👪)”、“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春(🕉)松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流(💔)风之回雪”、“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸(🎆)”、“瘦软无形，越看越多(🔞)生怜惜；柔若无骨，愈(🕤)来愈耐抚摸”……真是叹为观止！

而(🏘)被很多人奉为圣人的理学家朱熹，对于妇女裹足(🕝)，就不(🥃)仅是鼓吹者了，他还是实实在在的推动(🈷)者。朱熹针对妇女的节操问题提出了臭名昭著的“饿死事小，失节事大”的论述。为了防止女性外出，有红杏出墙的机会，就大力鼓吹裹小脚的习俗。胡朴安编《中华(🚝)全国风俗志》中的《漳州女子之杖林》一(🚄)篇，就记载了朱熹推动妇女裹足的事实：“漳州女皆小足，必倚杖而行(🐨)，凡遇庆吊之事，女子皆往。每人皆持(📖)一杖，相聚成林。盖初(✊)时民俗，淫奔者众，朱文公守漳时，立法命之缠足极小，使不良于行(🍉)，藉革其浇俗，故成(🎲)今日之现象也”。

朱熹塑像

真搞不懂这帮文人们，难道日月星辰、山川湖海还不够广阔吗(🚗)？难道花草树木、鸟兽虫鱼还(⬛)不够繁多吗？值得你歌咏(🔨)、描述的事物还少吗？你却老是要盯着女人的小脚找灵感(🔛)！

二、恶俗的情趣，无奈的习俗

男人们为什么要鼓吹甚至强推女人裹足呢？其实这里面不光关乎审美观，还直陈着人的动物性特性。明末清初文学家李(🔄)渔在《闲情偶寄》中就直言(〽)，女子裹小(🛍)脚的极大原(🐵)因是为了满足(🐁)古代男人的精神刺激需求，也更好地考虑男人的性欲望，因(⏸)为小脚“艳情欲绝”。

所以明面上的原因，就是一种变态的审美观。裹足习俗的源头如今已不可考，但南唐后主李煜肯定是起了很大助推作用的。这个李煜也是个大词人，还是婉约派的代表人物，职业虽是皇帝，却不谋划怎么建设国家，整天吟诗作赋，多愁善感，郁郁寡欢，还纵情(🐩)声色、纸醉金迷，日夜与美人风花雪月。李(🙌)煜有一个舞女窅娘，跳舞非常好看，但李煜觉得窅娘的脚太大了，有些不协调。于是窅娘就用布裹着脚，把脚裹成新月状，在加上素袜，这(🍛)样跳舞(💣)之后，舞姿就更加的优美了。你看嘛，对国家大事不(♒)管不顾，却醉心于女人(💣)的小脚美，这样(👛)的皇帝不做亡国奴，谁做？(🐐)

李煜

逐渐地，裹足就成了男人们打造女人身材的一种办法。因为裹足后脚部发育萎缩(🌷)，但(🕢)人的身体结构是会找平(🔩)衡的，脚部萎缩的肌肉会(🌡)增加到臀部上，这样(🤷)就会令裹足女人的臀部圆润挺翘，符合当时男人对女人身材的审美要(🕙)求；(🎶)同时女子裹足后，站立时体重就都压在大脚趾上，为了保持平衡，走路时就得注意步态，被男人们认为步步莲花、婀娜(📯)多姿，是一种美。所以裹足这件事情就在少数女子中成了一(🈸)种时尚，逐渐从宫中(💎)扩散到城(😵)市，又从城市流行到乡村。文人们还制定出了(🚕)小脚美的七个(💖)标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、(🕟) 软、 正，又总结出(🏰)了小脚(🤫)的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀。研究得这么深，这么透，让人不(📓)得不服啊！

小脚女人们

不便放在桌面上说的(🧖)原因，则有如下几点：

一是满(💊)足男人的快感。二(♿)十世纪初，法国医生马蒂格农对中国的缠足文化做了大量的观察、分析和研究，他所撰写的论文中这样表述(🥖)小脚对(🕸)于男人的杀伤力：“中国人很喜欢的一些春宫雕刻，在所有这些淫荡场景中，我们都能看到男人色迷迷(⛷)地爱抚女人的脚的形象。当中国男人(📵)把女人的一只小脚把弄在手的时候，尤其在脚很小的情况下，小脚对他的催情作用，就像年轻女郎坚挺(✏)的胸部令欧洲人春心荡漾一样。”研究中国民俗的日本学者(❓)永尾龙造也对缠足文化进行了深(🍮)入的研究，得出结论：“缠足的女人在性交时，其阴部之肌肉较紧，予人如同处女的感觉。”其他一些学(🏸)者、医生的研究也表明，当脚变小后，为了支撑身体，大腿及阴部的肌肉确实可能因此而更加紧缩。

著名历史学家、哈佛大学教授费正清在书中(🌏)写道：“缠足是一个颇为重大的色情发明，是中国社会工程学的另一种成就。使女孩子们痛苦(😖)地终生致残，只为(👇)着吸(🥪)引可心的丈夫，而这些丈夫不过迷恋于一种自(😘)我满足的神话(🥘)，例如说什么缠足使阴道更狭小、更紧韧一些，什么莲花(🛺)式小(🈷)脚是色欲敏感的焦点，是真正性欲发挥区，女性功能在这里净增加百分之五十(🚁)，等等。性享(✌)乐专家告诉我们说，天足是性感发(🔵)育不全区域。不过不能(📕)不承认大脚确是有点难摆弄，不像莲花小脚好紧紧握住，揉搓(🙎)、舔、吸吮(😬)、轻轻地咬、啃。”

二是有利于繁殖后代。女子缠足以后，足的形状成为畸形，走路时，当(🈚)足部接触地面(🌕)时，身体的重量集中于(♓)踵部，走动中就会牵动腰髋部(💁)，使(🎵)骨盆变大(🚠)，在男人们眼里，是更好的延嗣后代的生育工具。

三是限制妇女的行动，防止红杏出墙。女子缠足以后，行动不便，活动范围受到限制，自然就少了红杏出(👤)墙的可能。

那么，妇女们为什么又愿意缠足(🐞)呢？

研究表明，缠足现象的萌芽，应在五代十国时期，最初只是个别女(🤧)子的时尚行为，就如同今(🚌)天部分女子减肥、瘦身、手术瘦脸、隆胸一样，为了美可以牺牲健康，甚至献出生命也在所不(🤔)惜。女子缠足现象在宋朝时的开始流行，则是因为程朱理学对妇女的迫害、文人们对(⛩)女子缠(😶)足的鼓吹形成的社会氛围的双重压迫，让妇女没有了反抗的力量，甚至被逐步消除了反抗意识，自愿加入了缠足队伍。

程朱(👟)理(🌓)学提出了“三纲五常(🍂)”，其中就包括“夫为妻纲”，丈夫就(🌲)是妻子一切(㊙)的行为准则，作为妻子你没(Ⓜ)有做选择的权利，你只有(📘)绝对的服从。要求妇女要“三从四德”，要有得体的言行，高尚的品德(⛎)，美丽的容貌，还要会干各种针(🚎)线活。程朱理学实现了对妇女的思(🚢)想控制，缠足则实现了对妇女的(📠)行为控制。在当时的社会氛围(📱)下，女子不缠足，则嫁不出去。所以，为了自己的子女能够嫁入好人(🔧)家，女孩年幼时，母亲就会(🔤)让女儿缠足，哪怕再痛苦也要执(🧒)行，这种社会习俗形成之后，妇女们也就认可了用缠足来约束自己，并自觉地去执行。

据学者研究，宋朝时，妇女的缠足比例就已经高(👢)达(🍃)80%。对于一种要(🥢)付出如此痛苦代价(🧖)的习俗来说，当其萌动之初，假若没有文人骚客们、意(🍐)见领袖(🦕)们的热捧，是很难形(🏗)成(🔸)气候的。宋朝的国策是“重文抑武，和士大夫共治天下”，苏东坡、朱熹等文人，地位是非常高的，是不折不扣的意见领袖，他们说的话、写的文章，影响力是非常大的。

三、既危害妇女身心，又导致国运衰微

据相关学者研究，缠足北宋时开始流行，元、明(🧘)时全面盛行，清朝时到达顶峰，清末和民国时被禁止，时间长达一千年。

那么，缠足这种陋习除了满足了男人们的畸形审美和变态情(🎭)趣外(🥊)，还起(⚽)到了什么作用呢？那就只有两点了，一是危害妇女身心，二是导致国运衰微。

妇女缠足，一般在五、六岁时开始。宋明时期(🌒)流行“行缠”，即(🚑)将大拇趾翘起，其余脚趾自然蜷曲，就像香蕉一样。清朝时期，缠足(❤)进化成一种更惨无人(🕠)道的形式——(🌓)折骨缠法，就是把脚板骨折断，折成粽子一样，远看不像人脚，更(🏰)像是猪蹄。通过外力改变脚的形状，严重影响脚(🥉)的正常发育，引起软组织挛缩，其惨其痛显而易见。由于缠足非常影响行走，所以，过去很多缠足的女性不得不拄拐杖或者被别人扶着走。最严重的，甚至已经失去了行走能力，进出都须由别人抱，被称之为“抱美人”。除了身体上的戕害，当一个女子年幼时年就放弃了童年的(🌖)奔跑，转而双脚被上了一辈子(😜)无法打开的枷锁，且周边其他女子也都一样，其在心理、意识上(🎤)，也就完全自我禁锢起来了，成为了另一种“残疾”。

缠足后形成的脚形

与正常脚形的对比

更严重的后果，是妇女缠足对国家经济、军事发展造成的负面影响，最终导致了国运衰微。

一是妇女难以(🐧)正常参与社会生产，导致社会劳动力不足而国家贫困，阻(♋)碍了社会(🎨)的发展进程。妇(🥜)女缠足后，难以长距离行走，不能正常从事体(🎪)力劳动，社会生产所需劳动力供给减少一(👣)半，这在很大程度上阻(🏵)碍了社会的发展。

二是影响国家军事实力、军队战斗力。在清末关于妇女缠足与反缠(🎄)足的论争中，湖北巡抚端方在阐述妇女缠足对国家(🆗)的危害时，直言“始而弱体，继且弱种，卒乃弱国”。由于缠足伤害妇女体质，对后代的体质也会产生影响(📠)，长久之后，整个民族的体质都会受到影响，无怪乎西方人把我们(😜)中国人称之为(☔)“东亚病夫”。宋朝时，国家的(♿)经济(🏌)实力其实还是不错的。妇女缠足开始流行后，田(🕳)间耕种只能完全(🌫)由男人来做，愿意去当兵的就少了。在军队里，一方面充(🗓)斥着大量五、六十岁的老年兵，另一方面，即使有年轻兵士，由于自己离家后家庭的经济活动(🕤)很难正常进行，所以又哪有心思为国家、为皇帝(🍂)打仗？当北方强悍的马背上的民族进攻之时，宋军怎能不吃败仗？宋朝的灭亡致使汉民族全境第一次被(🔱)异族统治，改(🍱)变了中国的历史发展进(🤜)程，导致了中华民族上千年的国运衰微。

四、对比如此强烈，更凸(⛱)显苏东坡们对中国上千年的贻害

中(👘)国(🚠)在宋朝以前的一千多年，是领先于西方世界的；从北宋开始，中国就逐渐走向衰微了。

当中国的男人们开始让女人缠足的时候，欧洲正处于黑暗的中世纪的中间点。中国的精英们醉心于女(🐨)人的小脚时，西方的精英们在干什么(👿)呢？

西方世界在(💁)精英们的带领下，精神文(🏰)明和物质建设上，都在逐渐超(⏺)越中国。11世纪到13世纪，在教会和社会环境的约束下，欧洲精英开始形成绅士风度和骑士(⏳)精神。同时，兴起了技术革新之风，重犁、齿轮、绞盘和滑轮等技术产品得到应用；城市崛起，中产阶(🚺)级开始兴起。十字军东征则是一(👉)个起点，它推动着欧洲走向开放的现代世界，开始点燃欧洲创造的火花。欧洲的大学也在这个时期被精英们逐渐建立起来。

十六世纪，中国正值明朝、妇女缠足全面盛行之时，欧洲开始出现了(🆔)清教徒，其中一些清教徒于1620年开始移居美(♐)洲大陆，最终促成了美国的诞生和美洲大陆的兴旺。清教徒(😮)是创业精神的代言人，他(🌝)们在鼓励开拓进取的(🤹)同时，限制那些纵欲、享乐以及过度消费行为，使社会财(🐨)富很快增(🤹)长，政治和宗教都不断发展，哈佛、耶鲁等众多大学建立起(🌍)来。

载着清教徒登上美洲大陆的五月花号轮船

而中国的精英们，从李煜、苏东坡开始，一直到清末、到民国，都还在醉心于女人(🐗)的小脚里，这一醉就是(💟)千年啊！！！清末、民国时的辜鸿铭，被尊为国(🎭)学大师，这位大师的僻好，也是具有大师的级别了。辜鸿铭说过：“中国(🤥)女子缠足后，足部凉，下身弱，故立则亭亭，行则窈窕，体内血流至‘三寸’即倒流往上，故觉臀部肥满，大增美观。”故此，辜鸿铭视长不(♓)及掌的金莲为“国粹”。他说，“女人之美，美在小脚；小脚之妙(🕒)，妙在其臭”。当(🏾)文思枯竭之时，他就把妻子淑姑(🎀)叫来，让淑姑脱下鞋子，拆下(🍌)裹脚布，揉搓妻子的小脚，再拿起来嗅一嗅，顿时心旷神怡。辜鸿铭说，“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也”。

一面嗅着妻子的脚(📘)臭、一面写着《中国人的精神》的辜鸿铭

一千(👦)年来，西方的精英在讲克制欲望、讲节(🙃)俭，在开拓、创造，在(😟)建设，在兴办大学，而我们这些文人们、大师们，从李煜、苏东坡一直到辜鸿铭(🎫)，既没做过任何建设、创造，也没兴办哪怕一所大学，心思都放在女人的小(🐎)脚上了，引领了不良的社会风气，对恶劣习俗的盛行推波助(🏚)澜，导致国运衰微，这不是贻害中(😴)国千年(🔞)又是什么？

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