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在“色”与“爱”之间 ｜爱欲日本

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色欲与情爱，哪一个才是人最本能的特质？鲁迅先生在《而已集(🎗)》里提到说，中国男人“一见短(🦎)袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。”这些(🕯)，是感通的联想力。

在近代日本的文学世界中，同样存在“色”与“欲”之间联通的想(👌)象。日语中(🐔)本无“爱”的概念，当“文明开化”的大门打开，基督教传入和现代化起步带来的困惑与阵痛也深刻写入男女关系(👄)中，人们不断定位着(🤰)这份外来的“爱”。

今天书评君跟大家分享《爱欲日本(👖)》一书中对爱与欲的剖析。这本书通过对坪内逍遥、泉镜花、夏目漱石、樋口一叶等二十位近代日本文学名家笔下的爱情故事的(💆)回溯，再一(🥐)次思考了那些缠绕着我们的问题：色是什么？爱是什么(🔮)？在两者的缝(⬜)隙之间，真正的爱情是否真实存在？

-- “ 色 ”与“爱” 的虚实皮膜--

文｜二叶亭四迷

来源｜新星出版社（newstarpress）公众号

“色”与近(😻)代(🛋)的“爱”之间的差异也与区(🐎)分(📖)“虚”和“实”的问题有关。正如红叶在(📎)《伽罗枕》和《三人妻》中所描写的一样(⛵)，在“色”的世(🔟)界被理想化的艺妓和游女善于对客人玩弄手腕。而阿势的拒绝反(🐺)应也从侧面表明，她的确对用谎言欺骗客人的方式持(⛎)否定(🐾)态度。

然而，妓女们所玩弄的技巧是将恋爱美化成非日常生活的迷梦而脱离了(🍒)现实，这也是她们构筑彻底的自我幻想世界不可或缺的手段。即使懂得“女郎的‘诚’有如四角的鸡蛋”一样是天方夜谭，前去嫖妓的男人们依然甘愿陶醉在(🌅)她们精妙的演技(✍)中。

换(🕋)句话说，他们正是为了买到美好的“幻想之恋”才出入游廓的，而这恰好是买了一张由自己参演的“色恋”这出戏的门票。他(🥇)们一面陶醉在演技中，一面寻找着何时是演戏的自己，何时是另一个平常的自己。正是这种精(🚓)神上的余裕，才使“意气”地恋(🎑)爱的心境变为可能。

人类生活在现实和幻想两个世界当中，从这一点来看，人们试图在“游廓”这个幻想场所中实现男女(😞)关系(📃)的行为就是美梦中的“戏剧精神”。

“色”世界里的人们早就看透：(🎐)“理想的男(🍕)女关系，最终只存在于戏剧的空间里。”或许可以说，与(🧝)相信纯净无垢的“真正的爱”是真实存在的观念相比，处在“色”世界中的人们，其心境更为达观。

但是，“色”世界的居(🖌)民也并非是在明确区分现实和虚构、谎言和(➰)真实的基础上来(😁)应对戏剧般的男女关系的。

正如近松的名言所示：“原本戏剧精神就是超越了这种界限的、游离(🧖)于‘虚实皮膜’之间摇摆不定的东西，这才是人类存在的原貌。”

然而，近代的“精神”却试图对界限模糊的“虚”和“实”进行明确的区分。

如果人们能够明确地、真实地描写那种状态的话，想必任何人读后都不得不厌恶艺妓和娼妓了。⋯⋯虽然我们从一开始就很讨(💗)厌小说中出现艺妓和娼妓，但如果作者在不得已的情况下必须要进行描写，至少我希望(🥪)能够明确地描写出她们的实际状态，绝(💣)对不能做任何矫饰。不加任(♑)何修饰，使她们原形毕露。只有描(💡)写出她们(🆖)的实际状态，方为令少女们更(🔴)加厌恶她们的诀(🐲)窍。

（《理想之佳人》）

岩本善治一边批判艺娼妓，一边主张只有在“描写出实际状态”的情况下才是所谓的“真实”。这与逍遥等近代文学“写实(⌛)”的(⌛)创作态度一脉相通。“描写”现实即是叙述“真实”的这一观点与在日常世界中实现“真正(✴)的爱”的信仰是一致的。

当人们提出(🧝)近代的“写实”精神，即“这个世界的某处存在着不是‘演(❣)技’，而是‘真实’的‘爱’”的时候，艺娼妓的手腕便不再是游离于虚实之间的美妙演技，而是沦为空洞的谎言。在游廓和花柳界等日常的场所之外，存在着纯洁(⏯)、正当、美丽的“真实的爱”的理想。这个理想取代了(📪)“色”，是近代的认知结构给男女关系带来的伟大的信念。

而日语中本没有“爱”的概念。当(🎭)“文明开化”的大门打开，基督教传入和现代化起步带来的困惑与阵痛也深刻写入男女关系中，人们不断定位着这份外来的“爱”。近(🚡)代日本性爱观之变化，也是男女关系的信念的变化过程。

但这个信念，莫非只是一个幻影吗？——《浮云》中提出了这个问题。即使不再有“父母的逼(💑)迫”，即使男女地位实现了平等，“完美的爱”也并不是能够轻易实现的东西，更何况还要求它与婚姻制度(👪)互不冲突，这只是过于天真的幻想(🙅)罢了⋯⋯

通过描述(🤠)阿势和文三所经历的挫折，二叶亭四迷发出了如上感(🕦)慨。小说接近结尾时，文三凝视着顶(🗡)棚的木纹，冷不防地嘟囔出一句：“哼，视力的错觉呀。”他之所以“不知为何竟莞尔一笑”，正是因为他在无意识中领会了束缚着自己的“爱”终究不过是一场幻影罢了(🌶)。或(🎎)许可以说，《浮云》已经意识到了同时代知识分(⛩)子所高声唱诵的美丽的“爱”的理想不(🔸)过是一个陷阱。

在二叶(😨)亭最后的作品《平凡》（1907年）(💴)中，他直截了当地宣称(🛍)“理想只是幻影(🚼)”。

爱是可以(🚭)统一一切(🗾)的存在。

爱只能意会而不能言传。

有了爱(🛎)，人生才有意义；

离开了爱，人生就毫无意义。

在说完这些话后(🐤)，他猛然话锋一转：“这样(🍨)的话要写多少就能写出多少，可是写出来也毫无意义，因为全都是骗人(🔂)的。”从《浮云》中少年尝(🚋)试认真实践全新的“爱”而失败，到《平凡》中文三更加相(🐹)对化地对(📴)待“爱”的理想，可见，写到这里，作者的思想也逐渐发生了转变。

《爱欲日(🔫)本(🍉)》

作者(👫)：(👠)[日] 佐伯顺子

版本：新星出版社(📀) 2016年4月

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