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去日本泡温泉，请先(🆖)了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首(🔞)发于总第863期《中国新闻周(🎦)刊(🔧)》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言(🍞)一直都在(🤘)，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自(🔽)己的调性，外人(🌤)无法亲近，也无法了(🐊)解，唯有温泉(🚵)能将所有人(🤐)都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师(🐾)Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律(🐢)规定(💓)“从地底冒(🗞)出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可(😽)称之为(📄)温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈(🏔)赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦(🤵)次，在发(😵)回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国(〽)民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在(📂)下田任职的(⚪)时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事(🔨)情都一丝不(🌴)苟的(🐓)国民，为何会做出如此有伤大雅的事(📲)情？”他得到的(🕯)回答是这样(🍜)的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神(〽)秘和难以发(🏰)泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉(🌦)水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍(⛳)贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费(💗)劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸(🧓)淫(🈂)在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将(🎲)大众浴场中，一(📒)个夹在两个(💷)“没有人的感觉”的老夫妇(🛁)中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透(⬜)明。

事实上，当政府依循西方的(😵)道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫(🐕)就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德(🚫)的全部要废止，这就是文明开化(🐍)主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共(🥢)浴的重要性(👁)远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最(🌽)佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人(🔓)忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的(🚑)。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典(🎤)籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡(🧚)导的(🔔)“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民(😄)间演变成了“行水(😣)”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净(🍖)化身心。

然而，这(🤣)种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震带的重(🌁)要组成部分。“火炉”之上是不可预(🕥)测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清(🕐)冽的山泉被加热成了天然(⚪)的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥(🚔)抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤(⛑)氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的(🌽)作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们(🎇)纷纷涌入寺庙，以沐(😽)浴的方式积(🏯)德、去污(🍾)，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤(🏇)”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可(♓)除七病(📬)，得七福”，特别是在寺庙里。

无(👻)论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓(🛠)的“汤治(🔎)”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田(🏥)泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京(🔡)都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑(🍁)，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样(😞)写的，“故(🙉)老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其(💑)秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种并不稀(🛷)缺的资源却难以(📝)形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流(😈)动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神(🍦)社这样的(👕)理由才能获得外出的机(📶)会，一时间成为流(⚾)行全(🚄)国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团(🕺)体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留(🖍)宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川(✈)家康一统天(💈)下后到静冈县的热海温泉疗养，也遵(🎏)循了一周为一个周期的传统。

井上清(🌁)曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成(🌵)依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年(😜)才有所扭转，这一年明治政府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们(💐)的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌(🚓)入(😣)日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了(🕋)实地调(🌄)查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治(🗻)政府以此为(🏃)基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的(🍨)数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的(🐕)疗效。

温泉(🤑)给予日本人的是无差别的治(🎠)愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：(🐤)“日本人(💑)的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮(🆖)之下，温泉(🌆)消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的(💡)温泉，尤其指野(🕸)外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女(🌝)儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我，当今时代谁都难(🛑)有机会(⛴)公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱(🔵)了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在(💐)电视台、女性(🛣)杂志的推崇下，露天温泉拥(🍑)有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名(🔘)的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人(🚀)终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风(💼)土记》中所描述的田园(😪)牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景(🔧)优美的地方。……入浴一(🐁)次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从未失灵，因此，人们(🏅)称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池(✏)和(👹)大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重(✉)要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的污(📻)垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉(🈳)。温泉的模式类似早起僧侣苦行(🏃)时在溪水边的(👃)冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵(👅)，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由(🎹)内部渗透的朴实之美，这样的美往往与(👢)财富(🍳)和地位无关。

标准的沐浴流程(🎌)要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生(🛐)人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些(🚒)日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前(🤺)的标准(🎭)清洁用品。

对于(🎊)大多数日(⚪)本人而(🍅)言，澡堂记忆既是集(👪)体回忆，也是逃避现(🌭)实的社交场所(👁)。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛(🏰)巾(🤓)香味，热气腾腾的(🚬)水蒸(🔌)气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带(💻)任何社会背景、等级差别、地(🍹)位歧视，完(⛎)全是“人(🛣)”与(🏦)“人”的交往，无一不吸引着(Ⓜ)人(🍨)们一次又一次回到澡堂。

在(🦒)人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本(⛸)，即便(🍖)是最小的公寓，也能(📙)找到一个深深的浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭(🥥)，泡澡的顺序通常是成(➕)年男性、子女、成年(🍄)女性，每一名(😠)家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中(🥗)留宿的客人，水才会被倒掉。精明的日本人计(🧟)算发现，全家共(🦔)用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本(🌵)心理学家将浸泡文(🐬)化解释为一种人类本能，他们认为人(🚀)类(😯)生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似(🗿)的，有一种安全(🕧)感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分(♌)泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不(🎉)正常”的状态，副交感神经(🦋)逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放(🔼)松(🦕)之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作(🧔)家笔(🐪)下幻化成(🍈)为一种独特(📄)的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学(🦄)奖的作家川端(🛏)康成，就曾坦言(😙)：“浸泡在温泉中，于我而言(📮)是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度(🤜)过一(🏻)生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小(🎱)说当中，温泉(🐮)如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯(🤶)情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤(🧔)岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是(💏)热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品(📥)中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令(😱)人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意(📢)识到温泉中汩汩(😲)涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加(🤠)重视与自然的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都(🌂)一并融入(📚)其中，让温(🔒)泉成(🌭)为了一种难以拒(👨)绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关(🥂)于温泉资源和利用状况的统计数据显(✔)示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住(🚹)宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴(☔)迷程度(🦑)不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇(🖲)什么，你都可以轻松地漫步在温泉小(🤮)镇的街头，衣裳连(🥨)同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件(🎐)名(😚)为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许(🕡)就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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