《一个色综合亚洲热色综合》

去日本泡温泉，请先了解男女混(🛐)浴

沐浴者(➿)通常不允(🌚)许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯(😟)有温泉能将所有人都包(⚫)容进去(🐲)。”拍摄了一系列(🐅)日本人沐浴文化的摄(🌇)影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法(🚦)》，法律规定“从地底冒出的温(👅)水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的(🔦)温泉物质，即可称(🏏)之为温(🉐)泉。”对于国土面积(📥)狭小且多山的日本而(🙋)言，温泉这一自然的(🤞)馈赠，让日本民族性格中非理性的一(😝)面被牢牢包裹在理性的外壳(🔤)之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲(👎)开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东(💰)方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困(🌂)扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出(😪)如(👊)此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温(🖌)泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验(🈶)。

日本官员的回复一定是绞尽(🤢)脑汁(🌎)费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在(📶)脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发(😑)青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依(🎦)循西方的道德标(🎹)准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛(🖲)由纪夫就曾愤怒(👂)地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的(🎮)、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这就是(🕖)文明开(🗾)化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东(Ⓜ)西(🐥)，日(🎥)本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂(🌾)净化的责任。

19世纪初，式亭三马(🎭)在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育(🏌)的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之(👝)时人人都赤(🅿)身裸体，同降生时一样(👳)，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛(😡)的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来(🍭)的。8世纪中叶，许多佛教经典随(⬇)遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方(🥑)式积累(🥂)功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民(🔬)俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身(✡)心。

然而(🏉)，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总(🚣)数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情(📦)拥抱，浴火重生这样富有(🆕)戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿(📹)伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任(🕹)何事情，除了爱情。

通过(🆎)踩(🥊)踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后(👐)，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂—(🍿)—“钱汤(🏆)”。直到(📊)今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱(🎮)”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是(🤳)在寺庙里。

无论在哪个年代，温(😘)泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就(🍆)是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉(🗝)是第一家“汤治场”，鹤汤原(✋)本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的(🈹)奥多摩町在温泉神社里立有汉文(⛺)碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名(📫)之曰鹤汤。”

温(📳)泉可以治病(❕)，因(🈷)此(🏮)被称(🗡)为“神之汤”，很长一段时(🚳)间里仅限于贵族和(😿)特权阶层(🎑)享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目(⛑)的的旅行。因为政府对(🔸)人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假(🔀)条理由”，因为温泉距离寺庙相对(🧒)较近，自然成为了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱(🗼)根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的(🦈)道后温泉，回程游览京都后要去(👾)善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸(🧑)如此类，农民在农闲(🐹)期间、渔民在出海前后都会进(🌍)行(👏)为期数周的汤治，用自然的(📨)力量消除筋(🛥)骨的(💭)劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川家(🔒)康一统天下后到静冈县的热海温泉疗养，也(📬)遵循了一周为一个周期的传统。

井上清(🍯)曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任(🌋)何一个(❎)时代都有过把一部分人民(📪)定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布将国民分成皇(🧦)族、华族(👄)、士族、平民四等，直到二战之(🏘)后，新宪法(👣)落实了“贱民(🙌)”的各项(📶)权(🌳)利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此(📠)类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方(🌺)医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了(😡)《日(✖)本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其(🍸)中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉(🧙)给予日本人的是无差别的治愈。无(🐥)论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷(👁)幕(🥂)的(🙉)80年(🚎)代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉(🍴)旅行，到(🍩)了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社(🕴)会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才(❔)是价值所在的风(🛡)潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂(🤦)”的指责，开始增加法定休息日。在女性群(⤵)体(⛷)中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去(😣)伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我，当今时(🤕)代谁都(⚾)难有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看(🚀)脱了(🧜)衣服的男人们，在重(🦉)新思考人的意义(📸)上(📩)也(💳)很好吧。”在电视(📘)台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年(🈚)代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每(🍜)年稳居温泉大奖前三名的汤布院(🚘)温泉的相关介绍中，经(😵)常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停(🖨)止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来(❎)，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出(⚽)云国风土(🐴)记》中所描述的田园(🗯)牧歌般的生活当中：“河(🚾)边有温(🐳)泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古(🉐)至今此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有(🤙)三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴(🌮)池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴(🆑)形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧(👦)美等地(🎋)，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被(📩)称(🚘)之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本(🤔)文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴(💇)流程要求人们在进入浴池前要把(♿)身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴(👏)池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年(🌷)代鲁迅在仙台(👾)就(🍟)读时，误(🍠)入男女共浴温泉(🕡)的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉(⏯)里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾(⛵)的水蒸气，木屐(👊)“啪嗒啪嗒(🥕)”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、(🦕)等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往(✌)，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让(🍿)人牵(🙌)挂的存在(🕗)，无论是与他人，还(🎒)是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能(📸)找到一个深深的浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家(👪)庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被(🚨)倒掉。精明的日本人计算发现，全家(🎽)共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服(✳)、浇花、冲(🚑)厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释(🌒)为一种人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡(🐡)在母腹羊水中似的，有一种(📥)安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来(🈁)的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体(🖤)内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人(♉)的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感(🍕)神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低(⏳)。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美(👢)学想象。

日本第一位获得诺贝尔文(🧀)学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自(🈸)己的理想。在川(🏳)端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野(🧓)温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的(🙌)愉悦作为至高的(👦)生命体(💮)验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的(🐻)暖意(🍁)，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌(🏞)出的是源源不断的财富。

政府(🎐)在各地投(🛒)资兴建了温泉小镇和通往温泉的自(🍯)然步(🔩)道。传(🏤)统的温泉地本身也更加重视与(🤧)自然的协调(❤)一致，建筑(🔰)布局、历史文化、名(👪)胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一(📠)并融入其中，让(😊)温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环(🗽)境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本(🆚)国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐(📫)浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉里的(🤓)猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你(🎺)都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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