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去日本泡温泉，请先了解男女混(🥏)浴

沐(💹)浴者通常不允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨(🍮)王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类(🥊)而言一直都在(🚨)，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲(🖤)近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是(🤾)有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和(🅰)其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉(🌬)物质，即可称(🈚)之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言(🤼)，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去(🔎)，有种让人匪(🗳)夷所思的理所当(🥧)然(🌝)。

1853年，佩里率炮舰敲开了日(🥞)本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在(📄)发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有(🍦)道德，但确实很淫荡。”

受同样问(🎶)题的困扰，美国总领事哈里斯在下(👥)田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了(🚐)这(❇)种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融(🤾)为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴(🍆)这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德(🥣)标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个(🕸)“没有人的感觉”的老夫妇中间(🈚)的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让(🕋)人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行(👲)为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看(🤣)来无聊的东西统统废止，西(👶)洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不(🐙)道德的全部要废止，这就是文明开(📄)化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩(😯)。”

对日本人而言，与(🔙)什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身(😑)，因为沐浴承载着灵魂(🔟)净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反(🦐)映当时日本风土人情的《浮(👹)世风吕(🎑)》中说，“天下之中，洗浴(🤲)是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往(🛒)，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上(♉)，沐浴文化正是从宗教仪式中演变(🎣)而来的。8世纪中叶(🍍)，许多佛教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人(🤹)们通过沐浴的方式积累功德。这种方式(🚀)与中国古代(🛃)贵族所倡导的(👕)“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水(💹)沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧(🍟)人会选择(🔼)临溪而立，用冰冷(🐏)的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了(🎳)日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山(📌)），占全世界火山总数的10％(📂)，是(🥐)地球表面最大的火山(👇)地震带——环太平洋火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同(🏤)时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热(⬆)成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚(🌱)居的温泉重镇——草津，流(🌏)传着这样的(💓)名言：温泉浴可以治(🌉)疗任何(😕)事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用(🐣)。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入(🚒)寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代(🌮)的寺庙孕育出(🥝)了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到(🏎)今天，依然有许多(🧒)寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加(📮)热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信(🔨)众提供最地道的服(👞)务。人们相信“汤(😴)浴可除七病，得七福”，特别是(🧣)在寺庙里。

无论在哪个年代(🔎)，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋(❓)田(🎰)的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因(🐛)猎(⛅)户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町(🦕)在温泉神社里立有汉文碑，把类似的(🥩)故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤(❔)箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉(🌘)，因(🔥)名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为(⌛)“神之汤”，很长一段时间里(🉐)仅限于(🎷)贵族和特权阶层享用。然而这种并不稀(🚽)缺的资源却难以形成垄(🎹)断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤(⬅)治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉(🧖)距离寺庙相对较近，自然成(❇)为了必去的(🔶)放松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊(🥈)势神宫为例：去程要在箱根(✒)汤本温泉夜宿一晚(🍲)，之(🚴)后(🖇)到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来(🎄)被称为“一周一巡”，德川家康一(🔠)统天下后到静(👤)冈县的热海温泉疗养，也遵循了一周为一(🆓)个周期的传统(💱)。

井上清曾在《日本历史》中说：“自(㊗)从古代天皇制形成依(🤳)赖，任何一个时代都有过把一部分(🎾)人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布将国(🐋)民(😒)分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才(🔲)最终被取消，拥(❇)有了选举(👬)权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在(🔎)温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来(🥨)。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行(🙁)了实地调查，发(📼)表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但(🚯)数据分析的行(🚤)为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别(⛱)的治愈。无论(⛵)是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国(♐)民生(🥘)活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本(🆓)娱乐学专家是这样描述的：“日本人(🤖)的娱乐大致是先(🤚)在工作单(🤐)位集合，然后坐火车去(⚡)温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我，当今时代谁(🍴)都难有机会公然看(🌫)见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂(🍃)志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气(🚡)”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次回到了最早记录(💳)温泉的文献(🐸)《出云国风土记》中所描述的田(💿)园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪(🗺)一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要(🆎)性都微乎其微。如(🗣)果说欧美等地，以淋浴(🌞)的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日(🆙)本文化中的(📠)“侘”和“寂”也分别对应着沐(🤢)浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由(🍑)内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在(📸)进(🐰)入(🕒)浴池前要把身体(🌨)洗净。毛巾和(🕶)各种类型(🚰)的清(🛰)洁剂不能混入浴池。如果因为害(🗡)羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙(🍈)台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股(😩)，前来(❣)批(🤨)评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数(💡)日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里(🎑)，人们可以酣(✉)畅淋漓地进行“无(💉)遮无掩的交往”。干(✋)燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸(🌫)气，木屐(🆘)“啪嗒啪嗒”的(🍹)响声，呼朋(💊)唤(🀄)友(📤)的依赖。不带任何社会背景、等级差别(🔃)、地位(🔚)歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人(🎟)牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足(🥏)够一个成年男性坐在其中浸泡冥(👵)想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖(🔡)好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中(🗓)留宿的客人，水才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本(🍄)心理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡(👣)在浴缸就像(👺)浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和安心(🚨)感，因此泡澡后(🦋)有从疲劳中解放出来的感觉，觉得(🛎)很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交(🔈)感神经占据优(📫)势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之(🏙)下，人体渐渐恢复平(👞)衡，身心随之获(💮)得释然的(😤)放松之感，这便是快乐的(👷)源泉(🚔)。

这种快乐在日本作家笔下幻化(🕸)成为一种(🌉)独特(🔠)的美学想象。

日本第(👀)一位获(🚉)得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在(⌛)温泉中(❕)，于我而言是比什么(🔓)都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊(🔓)豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤(🗺)野(🍮)温泉。

即便是热爱西方文化(🗄)的村上春(⚪)树，也将温泉带来的愉悦(🖲)作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受到一(⛩)星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从(🕒)许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也(➕)更加重视与自然的协调一(🔻)致，建筑布局、历史(⛴)文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统(📀)工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种(😈)难以拒绝的全民骄(📄)傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统(🏔)计(⏯)数据显示，全国共有27405个温泉(❗)源泉，每年前往温泉旅(🤚)馆住宿的(🗺)日本国民(⛷)将近1.3亿人次，相当于日(💙)本的总人口数。

热衷温(🖊)泉的不仅限于人类，日(👆)本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温(🥔)泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什(💴)么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值(💮)班编(🏦)辑：俞杨(🍸)

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