《第四色色自拍米奇色》

去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允(🕛)许携(🍢)带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片(🏄)社

本(🚙)文首发(👩)于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则通过沐(🤜)浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然(⏹)敞开，但内(💌)在依(🥅)然保持着自(🕤)己的调性，外人无法亲近(🍈)，也无法了解，唯有(🐫)温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文(🖌)化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人(😔)会慢慢(🤰)发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其(👊)他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源(🚈)头的温度超过25度，或含有一定(🚺)量(👒)的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然(🦖)的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢(📹)包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人(🐧)大抵比其他的(🎦)东方国民有道德，但确实(🌎)很(⛵)淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地(🌾)幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为(🦄)有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情(📫)欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩(🍖)上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融(🤸)为(😟)一体的珍贵体验。

日本官员(🍳)的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴(🥦)文化的洗礼之中，对于混(🏪)浴这种小事早就(🗓)不(🤐)以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫(💠)妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝(🆙)壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……(📌)高大、紧(🐭)绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情(🔆)欲也被濯洗得清澈透明。

事(♏)实上，当政府依循西方的道德标准禁(🧕)止混浴行为时，有一(⚡)批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：(📿)“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德(🕣)的全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部(🔧)否定了这些东(🥜)西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日(🔑)本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载(🔎)着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百(🚔)姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸(😔)身的交流交往，使人忘却高低贵(❕)贱，升(🏁)华到一(♓)种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变(💤)而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中(📃)有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德(🔸)。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民(🛩)间演变成了“行水”的(🕢)民俗(🥄)。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的(🍂)10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上(😉)是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意(🚨)料之外的温柔。清冽的山泉(🚰)被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经(🔽)出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字(🎲)眼也被赋予了缱绻氤氲(🔁)的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的(💎)温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏(🥫)针压脚板，可(🖤)以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等(🚉)榜(🎶)样的带动之下，信众们纷纷涌入寺(🧓)庙，以沐浴的方式积德、去(🍝)污，平(🌒)安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚(🥛)壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病(💱)，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治(🏇)愈着日本人的身心。

江户时(🦂)代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤(😩)治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现(🤟)有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京(💼)都西端的奥多摩町在温泉神社(🎻)里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是(🐒)这(🚈)样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭(👒)坠地，乃到于岩崖温泉(🚇)沸渤(🔷)之(🤞)所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被(🖱)称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用(🔁)。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或(📊)汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通(🔠)过参拜神社这样的理(🐚)由才能(🛌)获得外(🔽)出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因(🏏)为温泉距(👣)离(🗓)寺庙(😀)相对较近，自然成为了必去的放松、休闲(🌞)的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：(📼)去程要在箱根汤(🔎)本温(🤭)泉夜宿一晚，之后到(♟)四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为(🦄)“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗(🕣)养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明(🤩)治政府宣布将国民分成皇族、(🐅)华族、士族、(😝)平民四等，直到二战之后，新宪法落实了(🏳)“贱民”的各项(🎚)权利，他们的出行限(🤯)制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权(🎴)的界限似乎早就(🦕)变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了(⛱)西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名(👱)的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府(🔳)以此为基础进行了更(❔)为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析(🏖)，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经(♎)济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的(🕐)80年代(⬜)，温泉总能在国(💜)民生活中得到恰当的表达。

作为职工(📦)福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消(🥈)费”的社会风潮之下(🤘)，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风(🧕)潮逐渐减弱，政府(🎹)也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加(🐨)法定休息日。在女性群体中，出现了(😖)“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其(👰)指野外的露天温泉。

1984年正(🌴)月，太(🙍)宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只(➕)是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人(🔡)们(♋)，在重(📟)新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归(🕝)传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖(📨)前三名的汤布院温泉的相关介绍中(🐖)，经常可以见到“安(🍤)静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相(📀)间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的(🐜)文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和(🆕)海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变(🦗)得美丽(👒)，两次万病皆除，自古至今此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三(🎙)种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清(⛲)洁身(🐰)体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐(🐊)浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州(🐻)的Hyotan温泉。温泉的模式类似早(🔙)起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往(✡)往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池前要把身体(🚯)洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能(🥈)混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进(🤽)入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的(👰)纪念》一书中，曾回(🖥)忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事(🚝)：鲁迅捂住下身，狼狈(🚚)地蹲在温泉里(⛓)不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂记(🐖)忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们(🛃)可(🤝)以酣畅淋漓地进行“无(➗)遮无掩的(⛹)交往(🤢)”。干燥的毛巾香(🏕)味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不(🍕)带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人(🎦)”的交往，无一不吸引着人们一次又(🚃)一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是(📏)与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一个(💶)成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存(💞)热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的(📏)客人，水才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水(🤟)泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、(🧑)浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们认为(👄)人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸(🎇)就像浸泡在母腹羊水中似的，有一(🥡)种安全感和安心(💙)感，因此泡澡后有从疲劳中解(📀)放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证(🌝)实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据(🕸)优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回(✂)落，血糖降低。二(🎎)者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获(🚁)得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特(🥟)的美学想象。

日本第一位获得(🏼)诺贝尔文学奖的作家川端康成，就(🍾)曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生(♑)。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就(🔏)是一名大学(🌑)预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故(😴)事。故事(🎴)执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉(🐺)。

即便是热爱西方文化(🧐)的村上春树，也将温(♎)泉带来的愉悦作为(🏝)至高的生命体验。他说：“假(🤤)如读者能从我的作品中，感(😍)受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中(🌅)汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投(❇)资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重(🍇)视与自然的协调一致，建筑布局、历史(📙)文化、名(😳)胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本(🐄)环境省2014年(👳)关于温泉资源(🐲)和利用状况的(🈶)统计数(🏄)据显示，全国共(📒)有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将(♉)近1.3亿人次(🚿)，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐(🎗)浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳(✳)连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季(🌚)要披上一件名为“半缠(🌯)”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最(🚣)深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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